很早以前，我讀過一本書叫《世界上最幸福的地方》，作者提出了“幸福指數(shù)”這個概念，然后他游走荷蘭、瑞士一帶，寫那里的人為什么幸福。

我相信，荷蘭人和瑞士人都很幸福，他們有非常好的公共服務(wù)，但我對這本書里出現(xiàn)不丹感到有些困惑，不丹與世隔絕，你可以說那里民風(fēng)質(zhì)樸，但其經(jīng)濟(jì)落后，也是不爭的事實(shí)。他們果真快樂嗎？這又回到那個庸俗的問題上，錢和快樂有關(guān)系嗎？

年初，我去不丹，據(jù)說不丹航空只有兩架飛機(jī)，每天奔波往返于曼谷、孟加拉國、印度等地，坐在我邊上的，是一位出家人，他剛在中國臺灣參加完一項宗教活動，從曼谷和我們一起坐飛機(jī)回家，他的漢語極其流利，向我介紹不丹的風(fēng)土、皇室和政府，他的名片上，后綴是“仁波切”，大意是高僧，郵箱用的是雅虎，用戶名是“幸福43512”之類，我懷疑不丹六十多萬國民，每個人都用“幸福”做用戶名，后面跟上編號即可。導(dǎo)游介紹說，在聯(lián)合國的調(diào)查中，不丹人的“幸福指數(shù)”排在全球第八，亞洲排名第一，在整個旅途中，他不斷詢問我們——你們快樂嗎？你們開心嗎？你們幸福嗎？有鑒于開心與幸福在英語中的表達(dá)差不多，我想還是甄別一下好：快樂可能是瞬間的感受，幸福應(yīng)該是內(nèi)心更長久的滿足感。但不管怎樣，面對這樣的問題，我還是不知道該如何回答。

旅途中有一項特別的安排，是請一位學(xué)者向我們講述“幸福之道”，他首先說，政府應(yīng)該負(fù)責(zé)讓人民幸福安康，比如不丹某地發(fā)生火災(zāi)或地震，政府官員總是很快就能抵達(dá)現(xiàn)場開始工作，他們把“幸福”當(dāng)做是一項要落實(shí)的政策。這一點(diǎn)沒什么疑問。問題出在第二部分，個人的幸福感如何加強(qiáng)。老學(xué)者說，我在美國、澳大利亞生活過，但最幸福的地方還是我自己的家鄉(xiāng)，外面世界的人都已經(jīng)成為機(jī)器，總是在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，他們是不幸福的。我們這一行人，其中有幾位公務(wù)繁忙，夜里處理電子郵件到凌晨3點(diǎn)，迷迷糊糊聽老先生演講，都閉上眼睛打盹兒，頻頻點(diǎn)頭。

我一邊聽演講，一邊非常絕望地想起，曾經(jīng)讀過一位不丹高僧寫過的書，《佛教的見地與修道》，這本書以電子文檔方式流傳于網(wǎng)絡(luò)，有一陣子我想學(xué)一點(diǎn)兒佛學(xué)，看的時候很受啟發(fā)，內(nèi)心寧靜，清心寡欲，但看過之后，依然在紅塵中翻滾，沒能脫離半點(diǎn)兒魔道。這本書的作者叫宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切，1961年生于不丹。7歲時，被認(rèn)證為蔣揚(yáng)確吉羅卓仁波切的轉(zhuǎn)世。他從小接受了嚴(yán)格的宗教訓(xùn)練與修行，成年后在倫敦和紐約學(xué)習(xí)過電影專業(yè)。他給電影《小活佛》做過顧問，還導(dǎo)演過兩部電影。

按照宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的教導(dǎo)，我們所有蔽障、情緒或迷惑，是長久以來所建構(gòu)、積累的習(xí)性，但我們不將它們看成習(xí)性，而認(rèn)為那就是我們自身或“自我”的一部分。如果我們能夠成為情緒化、易怒、消沉或忌妒的專家，同樣的邏輯，我們也可以通過佛法，將自己訓(xùn)練成另外一個樣子。不管我們的情緒有多頑固、多強(qiáng)大，它們都有自己的 因、緣。如果我們能夠操控我們的情緒以及影響我們的因與緣，我們就能將它們連根拔起。

在讀這本書的時候，我也在讀《自我交談的五個步驟》等心理學(xué)自助類圖書，身邊的幾個朋友都在學(xué)佛，我請教他們：為什么看書的時候，覺得高僧說得很有道理，但放下書就忘了呢。他們告訴我：看書是修行的開始，是你開始“尋求”，但要和舊有的習(xí)慣決裂，絕不是只要看幾本書就行。打坐、調(diào)整呼吸，這都是修行的開始。要想獲得內(nèi)心的平靜，絕不是看看書就得了，得用身體去練習(xí)。精神的訓(xùn)練也是同樣的道理。

渾渾噩噩地從不丹回來，不知道那里的人到底是不是真的平靜而幸福，但我知道，等宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的《人間是劇場》、《朝圣》、《佛教的見地與修道》一上市，我打算再讀一讀。
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