世界上恐怕再?zèng)]有一個(gè)地方，比中國更喜歡建設(shè)“國際大都市”了——不久前公布的《中國城市發(fā)展報(bào)告》顯示，有多達(dá)183個(gè)城市要建“國際大都市”，655個(gè)城市正在“走向世界”，而重視城市的國際形象，幾乎是所有中國城市主政者的共識(shí)。
這種熱情乍一看頗有些令人費(fèi)解，畢竟其中許多滿懷雄心的城市，在中國之外差不多無人知曉。但當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)之一是：“國際”一詞差不多是當(dāng)形容詞來用的，用以表示價(jià)值的提升，這種對(duì)“國際”和“世界”話語的偏好，也顯示出中國人內(nèi)心深處急于獲得認(rèn)可的焦慮感。
這些年來高喊的“與國際接軌”，和更早出現(xiàn)的“走向世界”一樣，都是這種焦慮感的明證——仿佛中國原本不是“世界”的一部分似的。人們隱約覺得，“世界”實(shí)質(zhì)上就是“西方”體系的另一種表現(xiàn)。學(xué)者羅志田正確地指出，近代以來中國人那種“進(jìn)入”世界的持續(xù)愿望和努力，其實(shí)非常接近于日本人當(dāng)年所謂“脫亞入歐”的意思。

分辨清楚這一點(diǎn)極為關(guān)鍵。這意味著在中國人的潛意識(shí)中，“走向世界”、“與國際接軌”、“國際化”，甚至“開放”，都是有著特定含義的——它不是面向那個(gè)地理意義上的全世界，可以說表達(dá)了一種急切的希望，想通過自我提升，將自身的總體表現(xiàn)達(dá)到和歐美同一水準(zhǔn)的程度，躋身于“文明世界”。這實(shí)際上是和早先毛時(shí)代的“亞非拉朋友”話語的一個(gè)逆轉(zhuǎn)和決裂——為什么沒有人覺得毛時(shí)代和亞非拉的友誼也是“走向世界”和“與國際接軌”呢？

在這種心態(tài)和潛意識(shí)中，建設(shè)“國際大都市”也就意味著一種強(qiáng)烈的渴望和焦慮，即獲得西方世界的認(rèn)可，最明顯的表現(xiàn)就是不惜一切代價(jià)地招商引資、全民學(xué)英語，以及對(duì)文明素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。正因?yàn)閷?duì)“國際化”有著如此狹隘的理解，所以并不奇怪的是，“國際友人”經(jīng)常對(duì)中國為建設(shè)國際大都市而付出的努力感到不理解，最典型的例子就是老外對(duì)北京胡同的消失頗感遺憾，而上海為了世博會(huì)而提倡市民不穿睡衣出門也令他們費(fèi)解，有些老外并不覺得這是不文明行為，相反甚至覺得這是一種有地方特色的市民文化。

更重要的是，中國人對(duì)真正的“國際化”實(shí)際上并無思想準(zhǔn)備。猶如寓言《葉公好龍》所說的那樣，當(dāng)真的龍出現(xiàn)時(shí)，葉公意外地發(fā)現(xiàn)它并非自己原來所設(shè)想的那樣，反倒驚駭不已。這種情形在不少中國城市已經(jīng)發(fā)生。在廣州已經(jīng)有一個(gè)龐大的非洲黑人聚居區(qū)，因其住戶的膚色而被稱之為“巧克力城”，確切人口數(shù)很難估計(jì)（因?yàn)樽袅鲃?dòng)性很大），一般估計(jì)在10萬~20萬。這些事實(shí)上的常住居民大多是懷揣“中國夢(mèng)”來到這里尋求發(fā)展機(jī)會(huì)的，從事各種不同行業(yè)，大多是為本國進(jìn)口中國制造的小商品，但也有人進(jìn)行販毒等活動(dòng)。此外，非法滯留、斗毆等事件也時(shí)有發(fā)生，一些本地住戶則紛紛逃離那個(gè)片區(qū)。在義烏的外籍人士中，最大比例的也不是來自歐美，而是來自非洲和中東等第三世界國家；在北京和上海，如今為月薪3000元而求職的羅馬尼亞姑娘或菲律賓小伙子也并不鮮見。

許多中國人對(duì)這一幕并無心理準(zhǔn)備。僅僅十年之前，中國還是個(gè)貧窮國家，但到2009年，至少上海、北京、廣州、深圳等城市的人均GDP都已超過一萬美元，城市面貌變化之巨，比一些第三世界國家城市五十年間的變化還大。由于眼睛一直看著西方，很多人并沒關(guān)注到亞非拉的流動(dòng)人口已經(jīng)從后門進(jìn)入中國城市。

這種“被國際化”的進(jìn)程在未來只怕還會(huì)愈加明顯。德國的經(jīng)濟(jì)繁榮曾吸引大批土耳其人移居，這使德國人心理上十分不舒服，聯(lián)邦委員會(huì)1977年的報(bào)告中特別指出“德國不是一個(gè)移民國家，只是那些最終還會(huì)自愿回到自己國家的外國人的居住地”，6年后還通過法案來“幫助外來工人做回國準(zhǔn)備”。英國倫敦也一樣，雖然它的2012年奧運(yùn)會(huì)主題倡導(dǎo)多元文化，但其實(shí)當(dāng)年絕非是以那么慷慨的方式國際化的，它沒有張開雙臂，僅僅是心不甘情不愿地被國際化了。許多英國白人怨恨這些外來移民，甚至至今仍覺得多元混合是一個(gè)“巨大的錯(cuò)誤”，有時(shí)對(duì)英國居然變成這樣一個(gè)多族裔的、不純粹的國家而感到強(qiáng)烈不滿——而這，卻是“被國際化”所帶來的必然后果。

除了美國之外，這種難以適應(yīng)“屬于一切種族的國家”的概念、對(duì)新來的窮人感到不爽的心理，實(shí)際上普遍見于戰(zhàn)后歐美日等發(fā)達(dá)國家。用當(dāng)年加拿大移民局一個(gè)官員的話說，他覺得難民對(duì)于該國來說，“半個(gè)都嫌太多！”那時(shí)如果一個(gè)具有國際級(jí)造詣的加拿大籍藝術(shù)家選擇住在祖國，甚至?xí)獾酵麧M是訝異與質(zhì)疑的詰問：“如果你真的這么厲害，你怎么還會(huì)待在這里？”

此情此景，與當(dāng)下的中國何其相似——除了中國人那種急切與世界擁抱的渴望。但這種渴望并不代表中國人已經(jīng)對(duì)多元種族和多元文化的存在做好思想準(zhǔn)備。雖然在義烏，許多中東來客感覺十分自在，甚至想申請(qǐng)中國的綠卡，但無疑，在大部分中國城市，人們還不習(xí)慣看到一個(gè)十幾萬人口的黑人移民聚居區(qū)。

歷史上的國際都市都是因緣際會(huì)、并通過很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展自然形成的，那取決于其市民對(duì)多元文化的欣賞（至少是容忍）和發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，取決于一種眼光向外的國際視野。有句拉丁諺語說：“亞歷山大城靠近埃及” （Alexandria ad Aegyptum），這跟James Bryce對(duì)曼哈頓的評(píng)價(jià)“一個(gè)歐洲城市，但不屬于任何特定的國家”一樣，都表明了真正的國際都市那種世界性的特征——如果以此來衡量，中國的國際大都市大概唯有香港，而其他城市還任重道遠(yuǎn)。