三
“屌絲”是中國當下蓬勃發展的互聯網修辭學的產物。就詞源而言，它的本義有些粗鄙——這一點，導演馮小剛已經在微博中明確指出“屌絲”是什么。不過，屌絲的發明者對此是滿不在乎的。對“屌絲”的發源地百度李毅吧的毅絲們而言，它不過是“毅（一）絲不掛”的簡潔用法。所謂“自輕自賤、自嘲自穢”等引申義，則是觀察者們為之正名時所追加的。至于“屌絲”能成為了今日中國一個不分階級的龐大群體的傳神寫照，讓眾多大腕爭相領用此稱號，更是大出“毅絲”們的意外。

當然，“屌絲”并不全是現實生活中的Loser，最引人矚目的屌絲擁躉是巨人網絡老板史玉柱。他不僅自稱屌絲，甚至還一本正經地和易觀國際共同發布了《中國屌絲報告》，這個報告的偉大發現是，中國有超過5億人愿意接受“屌絲”的稱謂，這意味著，超過四成的中國人是屌絲。“它代表了互聯網底層的一種草根精神。比‘高富帥’接地氣，他不孤立，任何對生活樂觀豁達的人都可以這樣自稱，我也是。”已經退居二線，正在背包漫游世界的史玉柱在接受《智族》郵件采訪時說。不過，相比這種官樣文章，史玉柱在其他場合的說法要真實和生動得多。

4月9日晚，在巨人網絡《仙俠世界》內測發布會現場，身穿紅襯衣、白色運動褲的史玉柱一上臺就說：“我很high，今晚我要說的第一句話是‘我是屌絲’。”而他馬上要過的退休生活是“烏龜式屌絲生活”。一周后，《仙俠世界》的“屌絲DIAO SI——Made in China”的廣告屏出現在紐約時代廣場，廣告上還寫著“為屌絲而生”、“首款屌絲網游”等字樣，這是繼《征途2S》、《巫師之怒》之后，巨人游戲第三次在美國亮相。不過，這個月租金據稱高達三四十萬美元的廣告剛掛了一天就被撤下了，究其原因，無非是屌絲的本義被美國人弄懂了。

自推出腦白金以來，勇于惡俗一直是“史氏營銷”的法寶。作為巨人網絡“后史玉柱時代”的第一款產品，它很好地承襲了巨人之前的營銷風格。在巨人自己的網站上，史玉柱是《仙俠世界》的頭號形象代言人。

盡管自告奮勇為屌絲正名的史玉柱未必能真正成為屌絲的心中偶像——他遠不如蒼井空有說服力。但屌絲營銷則是另一回事。屌絲的確是一個偉大的營銷發現，超過5億的群體意味著，在中國，屌絲的人口規模僅次于農民。至于群體特征，史玉柱認為：“屌絲群體也有著很多共性，比如對互聯網的使用和依賴，網絡游戲也是‘屌絲’群體娛樂生活的一個重要方面。”屌絲的主要消費場所是網絡，毫無疑問，這個群體對巨人網絡而言意義重大。

進一步說則是，屌絲對所有互聯網公司都舉足輕重。自上線以來，所謂互聯網“三巨頭”，騰訊、百度、淘寶，無不是以屌絲為生存的基石。有人估計說，屌絲用戶貢獻的APRU（單個用戶每月的電信消費額）比大中城市白領還要高。于是，就有了所謂“得屌絲者，得天下”的說法。在9158總裁傅政軍看來，“屌絲群體大部分也是盤踞于互聯網底層的草根用戶。草根是中國互聯網最核心的用戶，那些大的公司，包括我們，都是因為抓住了草根用戶的需求才做出來的。”

正如研究者所歸納的，真正的屌絲是指：二代農民工，城市小手工業者，青年產業工人，不滿現狀的企業小雇員，流氓無產者，以及困厄的專科生……總的來說，他們屬于社會底層。至于史玉柱、李開復、馮鑫、傅政軍們，盡管自稱“屌絲”，他們終究只不過是表示了一種向屌絲靠攏、討好的姿態。

當然，做出這種姿態也有現實的原因。“自稱‘屌絲’是一種人生態度。我認識很多生意上很成功的人，但是心里很難受，跟自己開不起玩笑。對他們來說，某種殘缺感、弱勢感是揮之不去的。”在馮鑫看來，認同屌絲能幫助成功人士進行心理調適。

心理調適作用在史玉柱身上表現甚為明顯，在他而言，成為“屌絲”確乎包含了某種自傳性的東西。馮鑫注意到復出以來的史玉柱在心態上的變化，“他說過，當年在珠海蓋巨人大廈的時候，就是不把自己當屌絲，以為自己就是高樓大廈；等到有一天他醒悟了，覺得屌絲才是自己的真實寫照，這幫助他把心理威脅消除了。”馮鑫分析道，“不光是他，在中國，99%的人都需要屌絲心態。”在馮鑫看來，馮小剛的屌絲“腦殘說”就更顯得不堪一擊了，“馮小剛本人一度是個‘屌絲電影’的專業戶，再沒有比葛優所扮演的那種市井小人物更屌絲的角色了。”

有一個叫“下流社會”的詞和屌絲含義相仿。幾年前，日本社會學家三浦展出版了《下流社會》一書，按他的說法，如果一個人年收入不到400萬日元，討厭做飯而習慣吃快餐，生活不修邊幅，喜歡展現自我風格，或者玩一整天電子游戲都不知厭倦，到33歲還沒有結婚，那他很可能就是“下流社會”的一員。三浦展說，如今日本的年輕一代面臨就職難的困境，好不容易有了工作，加班又成了家常便飯，可謂苦不堪言。面對職業、婚姻等方面的競爭壓力，不少人選擇不做事業和家庭的“中流砥柱”，不想成為可惡的中產階級，而甘愿歸入“下流社會”的行列。

但和日本不同，中國從未有過一個中產階級社會。對屌絲來說，自嘲自賤之外，還可以用YY和“逆襲”表達向上的合理訴求。在馮鑫看來，“歐洲、日本等級已經構建成功，每個層級都有自己的生活，一個人你上哪個大學，做什么工作，到哪個俱樂部去玩，身邊有什么樣的朋友，娶什么樣的老婆，仿佛都是規定好了的；不像在中國，每個層級都有越級的可能性，就像我，從打工到創業，也成了所謂成功人士。每個底層的中國人都有這個越級的夢。因此，安安穩穩，以一種平和心態生活在中國是非常難得的。”

當然，自我調侃的互聯網精英永遠不可能是屌絲群體的中流砥柱。從經濟的角度看，史玉柱、李開復這樣的“屌絲”領袖的出現，并不是屌絲群體崛起的標志，他們不過是一個市場利益的相關方。所以，隨著對“屌絲”的消費與商業運作，濫用似乎已經不可避免了。

翻來覆去說多了，即便最純正的屌絲也未必那么喜歡這個稱謂。正如吳建輝所說：“我也不知道我是不是屌絲，反正他們說我是屌絲我就是。”姜濤則認為：“現在如果還唱《江南style》，跳騎馬舞，一定會讓人覺得惡心。屌絲也是，天天在公司里屌絲來屌絲去，我聽得已經有點煩了。我估計，這個詞就像‘給力’、‘囧’這些詞一樣，流行不了太久。大家至多還能在嘴上掛個半年吧。”

屌絲再風光，也架不住互聯網修辭的花樣翻新。時至今日，已經有不少學者模樣的人煞有介事地探究過“屌絲文化”了。很可能，“屌絲”充其量不過是一個短期流行的亞文化符號，而未必就是一種亞文化類型。但愿商業的支撐能保證“屌絲”這根稻草在一段時間內浮而不沉，甚至讓它成為一根金稻草。

?